诗
词
赏
析
——·丝弦震颤的刹那，时光便成了可触摸的余韵。无论是《伯牙鼓琴》中 “巍巍乎若太山” 的天地共鸣，还是李端笔下《听筝》里 “欲得周郎顾，时时误拂弦” 的婉转心机，都让无形的乐声在诗行间凝作永恒。当指尖叩响琴弦，那些藏在音符里的心事与风骨，便穿过千年光阴，轻轻叩击着我们的耳膜。
展开剩余83%《伯牙鼓琴》
—先秦·佚名—
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锤子期又曰:“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锤子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
注释
1、善:擅长，善于。
2、鼓:弹奏。
3、听:倾听。
4、绝:断绝。
5、志在高山:心中想到高山。
6、曰:说。
7、善哉:楚美之词，有夸奖的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词,表示感叹。
8、峨峨:高。
9、兮:语气词，相当于“啊”。
10、若:像...一样。
11、洋洋:广大。
12、念:心里所想的。
13、必:一定，必走。
14、之:他。
15、谓:认为，以为。
16、知音:理解自己心意，有共同语言的人。
17、乃:就。
18、复:再,又.
19、弦:在这里读作xián的音。
20、志在流水:心里想到河流。
21、阴:山北或水南为阴。反之，山南水北为阳。
译文
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道:“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道:“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
赏析
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
俞伯牙弹一手好琴，钟子期有一副善解人意的耳朵，两厢合拍，留下“高山流水遇知音”的千古佳话。音乐(不是歌曲)并不表达具体的意思，钟子期能听出“琴心”，可见重要的不是有一副“音乐的耳朵”(音乐素养)，而是心心相印。人生最大的寂寞就是对牛弹琴，把一腔心音洒向空气，因而，在这个意义上，没有钟子期，就没有俞伯牙。那天在泰山脚下避雨撞见钟子期，应该是俞伯牙一生中最幸福的邂逅了，两人的身份悬殊，弹琴者是朝廷大夫，是省长部长一级的高干；听琴、解琴者不过是上山砍柴的一个樵夫。樵夫敢说，有胆，大夫首肯，有量。没有阶层等级、只有肝胆相照。
故事还有结局，据《韩诗外传》:“钟子期死，伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓之，以为在者，无足为之鼓琴也。”子期一死，世上就没有一个人配听伯牙琴了，这就是“俞伯牙摔琴谢知音”弦断有谁听？后人被这个故事触动心心念念也要“高山流水觅知音”，只是常常忘了，古人对朋友是很挑剔的，不是知音不为友，从不降格以求。
《听筝》
—唐·李端—
鸣筝金粟柱，
素手玉房前。
欲得周郎顾，
时时误拂弦。
译文
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉制的筝枕前。想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
赏析
《听筝》又名《鸣筝》，是唐代诗人李端创作的一首五言绝句。该诗描写一位弹筝女子为了所爱慕的人顾盼自己，故意将弦拨错，塑造了一个可爱的弹筝女形象，语句传神，意蕴丰富。这首小诗轻捷洒脱，寥寥数语，就在读者面前展示了一幅线条流畅，动态鲜明的舞台人物速写图。
一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的，读者从中警见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。“欲得周郎顾，时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的乐曲本身。诗的前两句写女子正在弹筝，按此写法，接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺，或者表现泰筝极富感染力的音乐形象，但出人意料的是，三、四句并不沿袭通常的写法，而是描写女子为了引起知音者的注意，故意错拨筝弦。相传三国时代的周瑜，别人奏曲有误，他就回头一看，此诗显然受到了这个故事的启发。为了所爱慕的人顾盼自己，便故意将弦拨错，弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了弹者藏巧于拙，背面又暗示了听者以假当真，而这种巧与拙、假与真，又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。它不仅说明弹者是高手，听者是知音，而且传神地表现出两者的心理神态，其意趣韵味无穷。
作者
李端(743年-782年)，字正已，赵州(今河北赵县)人。唐代诗人、“大历十才子"之一。北齐文宣皇后李祖娥堂弟李孝贞六世孙。出身赵都李氏东祖。少居庐山，师事诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官，隐居湖南衡山，自号“衡岳幽人"。今存李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。今存《李端诗集》三卷。
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